大乘智慧经典句子

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1、佛陀教育众生的最终目标，是大乘的慈悲智慧。

2、佛言："大慧！意成身有三种。何者为三？谓入三昧乐意成身，觉法自性意成身，种类俱生无作行意成身；诸修行者入初地已渐次证得“。

3、 亦、心一切平等,真即菩提自现。若怀彼我二心,对面不见佛面。——《志公和尚大乘赞》

4、”大慧！一切诸法唯是自心分别所见。不了知故，分别心起；了心则灭“。

5、“复次，大慧！诸凡愚人见六识灭，起于断见；不了藏识，起于常见。大慧！自心分别是其本际，故不可得；离此分别，即得解脱；四种习断，离一切过”。

6、 悟之乃烦恼即菩提,迷之则北辕而适楚。其渐也,积僧祗之劫数,犹如轮回;其顿也,如屈身之臂顷,旋登妙觉。——《大乘顿教颂并序》

7、小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

8、“大慧！法性佛非所攀缘，一切所缘一切所作相根量等相悉皆远离，非凡夫二乘及诸外道执着我相所取境界。是故，大慧！于自证圣智胜境界相当勤修学！于自心所现分别见相当速舍离！”

9、”大慧！于自心所现生执着时，有八种分别起，此差别相皆是不实，惟妄计性。若能舍离二种我执，二无我智即得生长“。

10、“大慧！身及资生器世间等，一切皆是藏识影像，所取能取二种相现。彼诸愚夫。堕生住灭二见中故，于中妄起有无分别。大慧！汝于此义当勤修学！”

11、“大慧！云何为外道恶见？谓不知境界自分别现，于自性第一义见有见无而起言说。大慧！我今当说：若了境如幻、自心所现，则灭妄想三有苦及无知爱业缘”。

12、一乘了义之法， 大畅诸佛本怀。此圆满究竟义，名为开权显实，却也权实不二。法尔如是，圆含一切，吞吐一切；妙泯万有，本具如如，是法不可思议，不可说。所谓如人饮水，冷暖自知，故名妙。

13、“若能了达有无等法一切皆是自心所见，不生分别，不取外境，于自处住”。

14、“世间等于梦 色资具亦尔。若能如是见 身为世所尊。三界由心起 迷惑妄所见。离妄无世间 知已转染依。愚夫之所见 妄谓有生灭。智者如实观 不生亦不灭。常行无分别 远离心心法”

15、“若欲超过诸禅无量无色界者，应离自心所见诸相”。

16、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉 知，与自仇敌行，造作诸恶业，受定众苦果。

17、佛言：“大慧！菩萨摩诃萨具四种法成大修行。何者为四？谓观察自心所现故，远离生住灭见故，善知外法无性故，专求自证圣智故。若诸菩萨成此四法，则得名为大修行者”。

18、善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性，当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。

19、般若言智慧。波罗无所依。心空性广大。内外尽无为。性空无碍辩。三界达人稀。大见明大法。皆赞不思议。

20、大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

21、“夫如来者，以清净慧内证法性而得其名，非以心意意识蕴界处法妄习得名；一切三界皆从虚妄分别而生，如来不从妄分别生”。

22、“若觉唯是自心所见，住于自性，分别不生，世间所作悉皆永息。分别者，是凡愚事，非贤圣耳”。

23、般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂着傲慢。

24、“大慧！诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门，即便忆念本愿大悲，具足修行十无尽句，是故不即入于涅槃”。

25、无明不觉生三细，境界为缘长六粗。 尘劳烦恼种种相，山河大地及众生。

26、即心是众善之源，即心为万德之王涅槃常乐，由息心生

27、慧能祖师云：心若如菩提，明镜不染尘，一念悟大道，万物皆成真。言简意深，充满智慧。

28、“汝应永离心意意识！应勤观察一切诸法！应修内行，莫着外见！”

29、我们都是大乘修行者，应当念念关怀众生的苦难。想到自己享福的同时，世界上还有千千万万的人连饭都吃不上，为什么不能省下自己的福报施给诸母有情呢？

30、显大机，明大用，得夫俱表，是非杳忘。绝尘绝亦，透声透色。重重无尽，事事圆融。

31、有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

32、”大慧！云何入三昧乐意成身？谓三四五地入于三昧，离种种心，寂然不动；心海不起转识波浪；了境心现，皆无所有；是名入三昧乐意成身“。

33、.以大乘大菩萨戒,谓观唯心,本无外色,无色可破,相空亦无,离取相过,故名持戒。又云:一切凡圣戒,尽心为体。(五代)延寿《观心玄枢》

34、”大慧！‘五法自性’‘诸识无我’，所谓‘名’‘相’‘分别’‘正智’‘如如’。若修行者观察此法，入于如来自证境界，远离‘常’‘断’‘有’‘无’等见。得现法乐甚深三昧“。

35、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。

36、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》

37、三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。

38、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。

39、“观察三界一切唯是心意意识自分别起，离我我所，不见外法种种诸相。凡愚不知由无始来过恶薰习于自心内变作能取所取之相而生执着”。

40、“大慧！云何观察外法无性？谓观察一切法，如阳焰，如梦境，如毛轮，无始戏论种种执着虚妄恶习为其因故。如是观察一切法时，即是专求自证圣智”。

41、 显大机,明大用,得夫俱表,是非杳忘。绝尘绝亦,透声透色。重重无尽,事事圆融。——《圆悟佛果禅师语录》

42、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

43、诸恶消灭，名为断以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净

44、“迷惑令幻有 非幻为迷惑。由心迷惑故 一切皆悉有。以此相系缚 藏识起世间。如是诸世间 惟有假施设。诸见如暴流 行于人法中。若能如是知 是则转所依。乃为我真子 成就随顺法”

45、“一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执着，起诸分别，堕有无见，增长外道妄见习气。心心所法相应起时，执有外义种种可得，计着于我及以我所，是故名为虚妄分别”。

46、般若波罗蜜，智慧到彼岸，心无挂碍，自在如风。

47、佛言：”大慧！三性八识及二无我悉入五法。其中名及相，是妄计性；以依彼分别，心心所法俱时而起，如日与光，是缘起性；正智如如不可坏故，是圆成性“。

48、心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪，有无俱不计，长御白牛车。

49、生存在智，人生在慧；智者无畏，慧者无愧；智是知进，慧是识退；智是做加法，慧是做减法；智者拿得起，慧者放得下；智者会意，慧者传心；智是能力，慧是境界；智是聪颖，慧是本性。觉悟本性，开启智慧。

50、“大慧！菩萨摩诃萨应如是观：彼诸大种真实不生，以诸三界但是分别，惟心所现，无有外物。如是观时，大种所造悉皆性离，超过四句，无我我所，住如实处，成无生相”。

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