乾隆论语经典句子
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1、天育物,物必有以养之;世复为人,人必有以效之;今天不务所以养生,则不此忧而忧马!——清乾隆
2、乾隆曾言:“天之生人,皆欲立于善;地之养物,皆欲存于全。”
3、乾隆曾说:“学而不能行,谓之病。”
4、乾隆曾言:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”
5、后食为事君之心,而重禄乃劝臣之道
6、子张学干禄。子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!
7、“多看别人所长,再加自身所短,方能取长补短。”:这是乾隆对君子的要求。他认为,一个人要不断学习和进步,必须多看别人的优点和长处,同时也要认识到自己的不足之处并加以改进。只有通过取长补短,才能成为一个更加完善和有作为的人。
8、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——论语·雍也
9、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语·八佾(yì)》
10、 子曰:“人无远虑,必有近忧。(《论语卫灵公》)
11、乾隆曾言:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”
12、亲有过,谏使更。恬吾色,柔吾声。(清)李毓秀《弟子规》。
13、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
14、时世装,儆戎也
15、 子路问君子。子曰:“修己以敬。日:“如斯而已乎?日“修己以安人。日:“如斯而已乎?日:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸。(《论语宪问》)
16、自古求忠臣必于孝子之门
17、 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。(《论语季氏第十六》)
18、万物皆备于我矣。 反身而诚,乐莫大焉。 强恕而行,求仁莫近焉。
19、善之端而止之也。王安石《礼乐论》
20、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》
21、亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。——(清)李毓秀《弟子规》
22、乾隆曾言:“敬天命,尽人事,知天命,畏天命。”
23、 老子曰:“圣人处无为之事,行不言之教。《老子第二章》处无为之事就是顺其自然,不去做那些违反自然人性的事情,反映在处世原则上就是顺其自然,不争功名,展现真实的自己。
24、 子曰:古之学者为己,今之学者为人。(《论语宪问》)
25、温、良、恭、俭,让。——《论语·学而》
26、 老子曰:“为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。(《道德经第六十三章》)
27、勿谓蛲蛲,人将缺焉;勿谓皑皑,人将污焉。
28、人无远虑,必有近忧。《论语·卫灵公》
29、然诺重,君须记。
30、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”(《论语.学而》)
31、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
32、恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
33、凡人最重要者,惟力行善道。能尽五伦而一心笃于行善,则天必眷佑,报之以祥;若徒口言善而心存奸邪,决不为天所佑。是以古圣人惟欲人之止于至善也。
34、人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《论语》
35、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语.里仁》)
36、孝子亲则子孝,钦于人则众钦。 意思是:你对父母孝顺,你的子女对你也孝顺;你敬重别人,别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。
37、明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》
38、亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。(清)李毓秀《弟子规》。
39、“克己奉公,为一国之福。”——出自《论语》,意指要克制自己的私欲,全心全意为人民服务,才能为国家的福祉作出贡献。
40、夫子温、良、恭、俭、让。
41、 躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。(《论语卫灵公》)
42、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。———《论语》
43、夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。
44、虚则欹,中则正,满则震。【孔子家语三恕】自后者人先之,自下者人高之。
45、孔子所云:“己所不欲,勿施于人。孟子所云:“取人为善,与人为善。皆恕也,仁也。知此则识大量大,不知此则识小量小。
46、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——《老子》第八章
47、自古有治人无治法,而治人概不多得
48、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
49、过快则躁,过慢则颓。古之君子,得志则泽被于民,不得志则修身于世。达,则专心于儒家,骎骎然以快制动;穷,则醉心于道家,翩翩然以慢求静。
50、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
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